あいあ～る村塾 nihonir.exblog.jp

• （９９３）戦国と自治
  [ 2011-08 -10 15:05 ]
• （９８３）技術とバランス・ハーモニー
  [ 2011-07 -12 15:00 ]
• （９６４）モノカルチャーと低価格
  [ 2011-06 -16 19:07 ]
• （９３６）新井に惚れたら女は地獄や
  [ 2011-04 -21 20:53 ]
• （９１２）弥生人の大挙渡来
  [ 2011-03 -09 15:21 ]
• （９１１）海洋縄文人
  [ 2011-03 -07 12:36 ]
• 負債８００兆円、あるいは返済可能か （12月号）
  [ 2010-12 -11 09:11 ]
• （９０９）お金を増やす主義
  [ 2010-11 -25 19:20 ]
• （９０６）ガラパゴス・ジャポニカの１０年後
  [ 2010-11 -20 15:45 ]
• ＳＬＥ塾、あるいはリバース・エンジニアリング （9月号）
  [ 2010-09 -08 09:51 ]
• （９００）おまんま（飯）の食い上げ：ガラパゴスを襲う荒波
  [ 2010-07 -27 14:22 ]
• （８９０）借金８６０兆円は自然現象か？：現状分析無し
  [ 2010-07 -12 19:33 ]
• （８８１）刀の輸出と書籍の輸入：今も昔も変わらず
  [ 2010-06 -23 14:42 ]
• 随筆、あるいはエッセイ （6月号）
  [ 2010-06 -15 09:36 ]
• （８７７）マッチ・ポンプ：論理的に嘘をつく欧米社会
  [ 2010-05 -01 17:06 ]
• （８６７）出土と発見：誤解されないように
  [ 2010-03 -31 19:41 ]
• （８４７）ガラパゴス列島、ニッポン：珍種がごろごろ
  [ 2010-02 -22 16:21 ]
• （８３９）火の用心と火消し：適材は別もの
  [ 2010-02 -08 20:08 ]
• （８０５）　１３億人の消費経済：６５億人の２０％
  [ 2009-06 -27 19:47 ]
• （８００）　縄文文化と弥生文化：縄文の心をもう一度
  [ 2009-06 -15 19:11 ]
• （７９５）　選挙地盤の世襲？：形だけの主権在民
  [ 2009-06 -07 16:09 ]
• （７８４）　自転車経済：漕ぎ続けて
  [ 2009-05 -22 16:25 ]
• （７７７）　データベース秀才：教科書外に対応できず
  [ 2009-04 -17 20:31 ]
• （７７６）　国語と国文学：奇妙な抱き合わせ
  [ 2009-04 -15 19:11 ]
• （７０９）　漢とローマ：大帝国・大文明は要らない
  [ 2009-01 -16 17:47 ]
• （７００）　台湾ルーツ：ポリネシア日本人
  [ 2008-11 -26 16:15 ]
• （６６９）　隠す技術から公開する技術へ：プリーズ
  [ 2008-10 -04 19:43 ]
• （６５３）　やさしい経済学シリーズ：はじめに
  [ 2008-09 -05 13:08 ]
• （６５０）　ロンドンで打ち止め：次はあるのか
  [ 2008-08 -27 18:58 ]
• （６４０）　タイガースと絶滅危惧：殺しまくり
  [ 2008-07 -22 18:18 ]
• （６２４）　コンクリートマニア：小さな命への不感症
  [ 2008-06 -21 17:18 ]
• （６１５）　裁判員ってなんだ？：思いつき施策
  [ 2008-06 -11 20:48 ]
• （６０７）　和魂和才の時代：日本が先駆を
  [ 2008-05 -24 17:12 ]
• （６０４）　シノハラ企画塾：行き詰まりの西洋を越えて
  [ 2008-05 -21 21:09 ]
• （６０２）　２００９年：嵐の予兆
  [ 2008-05 -16 18:06 ]
• （５９９）　商品企画、消費者、経営陣：目先の利益という圧力
  [ 2008-05 -10 16:03 ]
• （５９５）　特殊潜航艇：今度は金儲け用
  [ 2008-04 -24 20:14 ]
• （５９４）　ゲイのためなら：血塗られた野蛮人
  [ 2008-04 -23 17:56 ]
• （５９３）　銀座のネオンが消える日：２回目のオイルショック
  [ 2008-04 -22 20:12 ]
• （５８８）　食品もジャスト・イン・タイム：包丁も無い台所
  [ 2008-04 -16 16:03 ]
• （５８６）　舗装マニア：異常なる執着
  [ 2008-04 -11 19:13 ]
• （５８５）　危機はチャンスなり：暗い話をにっこり笑って
  [ 2008-04 -08 13:04 ]
• （５８４）　イッツ・ツー・レイト：再び大空へ
  [ 2008-04 -03 17:45 ]
• （５８３）　もう一度農本主義？：時代はすぐそこに
  [ 2008-04 -02 17:46 ]
• （５８１）　花見、そして中期高齢者
  [ 2008-03 -29 15:31 ]
• （５７８）　知ることは生き延びるため
  [ 2008-03 -15 21:11 ]
• （５６８）　二人の寅次郎：他者への優しさ
  [ 2008-02 -25 16:07 ]
• （５６４）　危機的状況を知る：そこにビジネスチャンス
  [ 2008-02 -16 17:01 ]
• （５６０）　生存産業：これからの有望産業
  [ 2008-02 -12 20:21 ]
• （５２５）　ケイタイ金次郎：アホ化のスパイラル
  [ 2007-12 -08 20:54 ]
• （５００）　現状の確認から始める：宝を持っていることを知る
  [ 2007-10 -02 12:52 ]
• （４９９）　ＳＬＥ塾９月の報告
  [ 2007-09 -29 14:20 ]
• （４９５）　グリード（強欲）：究極の民営化
  [ 2007-09 -16 14:19 ]
• （４９４）　真っ向勝負：藤川投手に乾杯！
  [ 2007-09 -15 22:04 ]
• （４９３）　社会のシステム疲労：漫画チックなあれこれ
  [ 2007-09 -12 20:30 ]
• （４８３）　ＳＬＥ塾８月２３日報告：個人発明家の特許
  [ 2007-09 -01 14:45 ]
• （４７５）　ＳＬＥ塾報告
  [ 2007-08 -20 12:49 ]
• （４７０）　シャホチョウ、あるいはジコチョウ
  [ 2007-08 -11 19:14 ]
• （４６８）　大量生産、あるいは感性の劣化
  [ 2007-08 -10 22:05 ]
• （４６７）　工業化文明、あるいはひたすら効率を求めて
  [ 2007-08 -09 19:50 ]
• （４６６）　三代目、あるいはボクちゃん悪くない
  [ 2007-08 -09 16:37 ]
• （４６３）　ＡＫ－４７、あるいは敵に塩を贈る？
  [ 2007-08 -08 12:52 ]
• （４５６）　お公家さん、あるいはその症候群
  [ 2007-07 -28 19:52 ]
• （４５３）　公務、あるいはお上の御用
  [ 2007-07 -26 21:09 ]
• （４５０）　お上尊敬、あるいはそのＤＮＡ
  [ 2007-07 -25 12:57 ]
• （４４７）　知識、あるいは考える力
  [ 2007-07 -23 17:08 ]
• （４４０）　珍品、あるいはここまで堕ちるか！
  [ 2007-07 -13 17:05 ]
• （４３９）　見ざる、言わざる、聞かざる
  [ 2007-07 -13 15:50 ]
• （４３８）　成果主義、あるいはアホとチャウか
  [ 2007-07 -12 19:57 ]
• （４３７）　ムラ、あるいは避難所
  [ 2007-07 -11 21:34 ]
• （４３５）　中間層、あるいはそれが強み
  [ 2007-07 -09 20:23 ]
• （４２３）　火薬、あるいはダイナマイト
  [ 2007-06 -27 12:29 ]
• （４１０）　全体構造、あるいは英語
  [ 2007-06 -13 21:24 ]
• （３８５）　天動説、あるいはシマを騒がすのは誰だ
  [ 2007-05 -19 20:29 ]
• （３７５）　商品企画、あるいは風のそよぎで
  [ 2007-05 -01 17:20 ]
• （３７２）　コロンブス、あるいは知っていた？
  [ 2007-04 -28 16:52 ]
• （３７１）　商品企画、あるいはヒットの確立
  [ 2007-04 -27 19:08 ]
• （３６９）　お伊勢参り、あるいは知財参り
  [ 2007-04 -23 18:24 ]
• （３６６）　鞍馬天狗：昔の生活の知恵の掘り起こし
  [ 2007-04 -12 12:15 ]
• （３５６）　知性こそ国力：今の教育はその反対へ
  [ 2007-03 -30 12:15 ]
• （３５５）　取鳥三洋：銭屋の餌食？
  [ 2007-03 -28 13:18 ]
• （３４９）　敗残の勝利者：銭よりも気概
  [ 2007-03 -23 13:19 ]
• （３４０）　デハビランドの飛行機：アホらしい事故の頻発
  [ 2007-03 -15 12:42 ]
• （３３６）　経済縮小の時代：覚悟するか
  [ 2007-03 -05 12:54 ]
• （３２９）　陶工柿右衛門：再び陶器の時代
  [ 2007-02 -22 14:53 ]
• （３１５）　ウムマシーン：国民は歯車
  [ 2007-02 -09 18:51 ]
• （３１４）　豊かさを求めて：悪性の精神的ウイルス
  [ 2007-02 -09 17:25 ]
• （３１０）　担ぎ屋さん：産地の中で生きる
  [ 2007-01 -30 18:19 ]
• （３０４）　ホンダがトンダ：日本最後のヒコーキ？
  [ 2007-01 -26 15:14 ]
• （３０３）　またまた食い物の話：ノー天気に輪をかけて
  [ 2007-01 -25 11:40 ]
• （２９８）　知恵で食べるということ：知恵の大換金時代は終わっている
  [ 2007-01 -10 11:45 ]
• （２９０）　随筆、あるいはエッセイ
  [ 2006-12 -28 11:50 ]
• （２７９）　つちのこ、あるいは鰻の養殖
  [ 2006-11 -15 11:13 ]
• （２４８）　説明抜き、あるいは公的リフォーム詐欺
  [ 2006-10 -02 19:15 ]
• （２４０）　おかず、あるいはご飯と味噌汁
  [ 2006-09 -08 21:16 ]
• （２３９）　お下がり、あるいは衣食住
  [ 2006-09 -08 13:11 ]
• （２３８）　蚊、あるいは沈黙の夏
  [ 2006-09 -06 21:11 ]
• （２３５）　天丼、あるいは天罰
  [ 2006-08 -28 21:08 ]
• （２３２）　電動車いす、あるいは４輪式電動スクーター
  [ 2006-08 -19 19:50 ]
• （２３１）　自転車、あるいは輸送の救世主
  [ 2006-08 -19 18:31 ]
• （２２４）　現実を知る、あるいは愚行への歯止め
  [ 2006-08 -14 20:05 ]
• （２２１）　真夏の夜の夢、あるいは３００藩
  [ 2006-08 -12 13:36 ]
• （２１４）ポートランド市、あるいは初めての自治体
  [ 2006-08 -04 21:44 ]
• （２１３）思考麻痺、あるいは引き籠り
  [ 2006-08 -04 19:19 ]
• （２０９）偽装請負、あるいは陽はもう昇らない
  [ 2006-07 -31 20:04 ]
• （２０７）焼け跡の野菜畑、あるいは自給自足
  [ 2006-07 -28 21:31 ]
• （１９８）マイカー、あるいはマイ軽自動車
  [ 2006-07 -15 14:51 ]
• （１９６）　ブルドーザー、あるいはローマ文明の嫡子
  [ 2006-07 -11 20:13 ]
• （１８９）思いつき、あるいは評価会なき前進
  [ 2006-07 -05 19:10 ]
• （１８８）監督、あるいは高校野球
  [ 2006-07 -04 22:09 ]
• （１８２）宇治川の先陣争い、あるいは出る杭は打たれる
  [ 2006-06 -22 12:19 ]
• （１８０）成長の神話、あるいは粋な社会の始まり
  [ 2006-06 -17 16:44 ]
• （１７３）金儲けのための製造業、あるいは天敵
  [ 2006-05 -31 13:47 ]
• （１７２）紙の鎧、あるいはヒット商品にご用心
  [ 2006-05 -30 12:49 ]
• （１７０）スカイラインＧＴ、あるいはまたまたエンジンの話
  [ 2006-05 -28 16:50 ]
• （１６８）スーパーカブ、あるいはベストテン
  [ 2006-05 -25 12:07 ]
• （１６７）機関車、あるいは子どもは誰でも「てっちゃん」？
  [ 2006-05 -24 12:38 ]
• （１６０）負債８００兆円、あるいは返済可能か
  [ 2006-05 -15 12:15 ]
• （１５９）エイリアン、あるいは日本没落プロジェクト
  [ 2006-05 -13 19:24 ]
• （１５５）電気モーター飛行機、あるいは無謀な試み
  [ 2006-05 -10 12:34 ]
• （１４７）教育、あるいは教え育まれたくない
  [ 2006-04 -28 13:06 ]
• （１４６）ナイジェリアの大吊り橋、あるいはＯＤＡ
  [ 2006-04 -20 12:04 ]
• （１４０）パスファインダー、あるいは日本の使命
  [ 2006-04 -11 10:03 ]
• （１３８）　ＳＬＥ塾、あるいはリバースエンジニアリング
  [ 2006-04 -08 14:27 ]
• （１１７－２）仕様書、あるいはそれを書く勇気
  [ 2006-03 -03 10:56 ]
• （１１５）ニートの２０年、あるいはさまよえる日本
  [ 2006-02 -22 14:47 ]
• （１１３）猿、あるいは二派の猿軍
  [ 2006-02 -20 12:41 ]
• （１０６）列島引越し、あるいは疎開
  [ 2006-02 -07 12:57 ]
• （１０２）上野発の夜行列車：石炭時代の思い出
  [ 2006-02 -01 19:48 ]
• （９４）　ホリエモン、あるいは一粒で二度おいしい
  [ 2006-01 -24 18:15 ]
• （８４）　アーキテクチャー、あるいは汐留めの屏風
  [ 2006-01 -07 18:20 ]
• （８０）事実を伝えず事実を無視する：エリート足り得ないエリート
  [ 2006-01 -04 13:37 ]
• （７８）社会は進歩すると誰が言ったのか：本質に戻ろう
  [ 2005-12 -31 20:16 ]
• （７７）申し訳ございません：むかつく詫び状
  [ 2005-12 -29 19:43 ]
• （７２）金の成る丘：成金の時代
  [ 2005-12 -22 12:29 ]
• （６９）現状分析：勝つための基本
  [ 2005-12 -18 18:27 ]
• （６６）論理展開と提案：三つのケース
  [ 2005-12 -17 16:35 ]
• （６２）小さな政府で金儲け：政策の裏が読めない
  [ 2005-12 -15 20:22 ]
• （５４）テネシーワルツ：事実を淡々と述べる
  [ 2005-12 -06 20:13 ]
• （４４）申し訳ございません：ともかく頭を下げとけ
  [ 2005-10 -27 12:54 ]
• （３４）会社という商品：すべてが売り買いの対象
  [ 2005-10 -09 16:21 ]

もし、歴史そのものを人類の世界遺産として登録できるのであれば、鎌倉から戦国の終わりまでのこの列島の歴史は、間違いなく選考委員会の満場一致で合格するであろう。当時の中国、イスラム世界、欧州の歴史と比べてその華々しさになんら遜色もなく、人類が到達した社会のひとつの典型として輝いていることが認識されるであろう。

鎌倉・室町に続く、１４００年代半ばから１６１５年までのおよそ１５０年のこの列島の歴史は、表から見れば、あるいは新聞の政治面から見れば、争乱に明け暮れていたかに見えるが、その裏には集団としての人間の豊かな活力があふれていたことが見えるだろう。

明治維新からのこの列島の住人の近代を眺めると、多分最大の欠点ともいえる自治意識と能力の欠落が目立つけれど、これは何も伝統的なことではなく、徳川時代２５０年の間にせせこましい枠の中に押し込められていた後遺症といえる。「自治」とは文字通り”俺たちのことは俺たちで決めて俺たちで経営する”覚悟とそれを実現する能力を意味する。

戦国時代はこの自治意識がこの列島の歴史上最高に高まった時代であり、事実、各所でその具体的実現が見られた。例えば、１４８７年に足利幕府の守護大名である富樫氏を放逐し、その後１５８０年石山（大坂）本願寺の信長との和睦までの１００年近く、加賀の国を「百姓の持ちたる国」として地侍の連合が国を治めた歴史がある。彼らが共通の信仰としたのが一向宗（浄土真宗）であるため、この自治連合は「一向一揆」と歴史書では呼ばれることが多いが、「一揆」とはもちろん中央政権側から眺めた言葉であり、しいて名づけるなら「一向自治」あるいは加賀の国を「加賀一向自治州」とでも呼ぶべきものである。

話は飛ぶが、いつの時代においても、また洋の東西を問わず、中央（国家）政権にとっては「自治」運動とその実現は悪性のガン以外の何ものでもなく、もしそれが現れてくれば、あらゆる手を使って叩き潰そうとする。そして、一国の歴史は、その中央政権の側から描かれるのが通常であるから、戦国の時代も信長と秀吉による全国統一およびその後継者の家康による統一と平和に話の重点が置かれる。統一者たる信長に抗した加賀の門徒衆の自治は、したがって「一揆」という「反乱軍」のレッテルを歴史の教科書の中でも貼られることになる。そのためもあって、今に至るまでこの「加賀自治州」の歴史は大きく取り上げられることもなく、研究も十分になされてきたとはいえない。

また、魅力的な自治集団は、今の和歌山市を中心とした地域を仕切ってきた雑賀衆のそれに見ることができる。上に立つ大名を持たず地域地域の小集団が合議で物事（戦をするかどうかなど）を決める自治体制を維持してきた。彼らも結局は中央統一者である秀吉に蹴散らされることになる。

さらにもっと魅力的な自治集団は、大商人の連合である堺自治区にある。彼ら商人連合は中央の束縛を嫌い、町は自分たちの寄合いで経営し、誰の許可を得ることもなく遠くタイ、ベトナム、フィリッピンなどの地と大きな交易事業を営んでいた。秀吉による全国統一政権が出来上がらなかったなら、彼ら堺衆の自治区は当時のイタリアのベネチアやジェノアの共和国のごとき姿にまで発展したのではなかろうか。それほどの魅力と活力を感じさせる。この堺自治区の存在は、当時の秀吉にとって目障りであっただけでなく、その後の徳川幕府から今に至るまでの中央政府にとっても歓迎できない存在であるため、せっかくの輝かしい歴史もあまり世に知られていない。

自治とは美学のひとつの現れである。上からの支配を嫌い、自分たちのことは自分たちで決めて経営するという「誇り」の現れである。誇りとは己の存在を価値あるものとして高く評価するところから生まれるものであり、そのような意識もなくただ流されて生きているだけの人間には生まれない。この誇りは階級と民族と時代に関係なく、世界のどこにおいても持つ人は持つし持たない人は持たない。誇りが高いことと支配・強制されることを苦にしないことが一人の人間の中で両立することがありえないことだけを見ても、自治の基本に誇り（自負）があることははっきりしている。

この列島の戦国時代は、無秩序な争乱とその中からの全国統一という面からではなく、この列島の住人の多くが、己の存在に誇りを持って”自分たちのことは自分たちでやる”という輝ける活力と精神を示した時代であると認識したい。その精神は間違いなく鎌倉時代に確立した「名こそ惜しけれ」の美学から出ており、同時に、その自治を現実のものとしうる経済力がこの列島の各地で十分についていたことを示している。
（１１．０８．１０．篠原泰正）

すでに単語として日本語になっているバランス（balance－語源はラテン語）の類義語を英語の辞書で探すと次のような言葉に出会う（私が知らない単語は省いた）：
stability:安定性、不変、不動、強固、
equalization:同等化、均等化、平等化
symmetry:左右対称、釣合い、均整、調和
equilibrium:釣合い、平衡、均衡
harmony:調和、融和
propotion:釣合い、調和、均整、均衡

次にこれもすでに日本語となっているハーモニー（harmony －語源はギリシャ語）の類義語は次のとおり（ここでも知らない単語は省いた）：
coordination:同等同格、等位、一致
concord:調和、和合、平和、友好、協和
consistency:一貫性、整合性、一致性
propotion:
unanimity:一致、合意
unity:一致、調和、和合、不変性、統一性、一貫性
sympathy:同情、同感、共感、好感
friendship:友愛
mutual regard:相互尊重
peace:平和

さて、ここで英語の勉強を始めようというわけではない。ここでのテーマは、バランスの悪い技術、あるいは自然とのハーモニーが取れていない科学技術は何か変だ、長続きしない、生物に悪い影響を与える、などの結果をもたらすというものである。

３．１１の福島原発事故からすでに４ヶ月が過ぎたが、その間、この列島に設置されている原発の写真をすべて眺めることになった。知らない間に（これは当方の落ち度）こんなにたくさん、という感慨はさることながら、すべての写真が美しい列島の海岸線の中に醜い異物が紛れ込んだような姿を示している。この異様なありよう（在り様）を見るだけでも、こんなものを持ってはならないということがわかる。この列島の自然美は、生のままの野生の美しさではなく、人間が何ほどかの手を入れた箱庭のようなバランスあるいはハーモニーにその真髄がある。水田も茶畑もあるいは段々畑も、それらは農作物を収穫する農場であると同時に自然の中に溶け込んでいる風景でもある。野生の自然と人工の自然の境目の区別がつかない調和を形作っている。それらを原風景とすれば、美しい海岸線にぬっと立つ原発の姿はやはり異様としか言い様がない。

目をこの東京に転じると、ここはすでに高層建築群を各所に持つ大都市である。学生のころ、霞ヶ関に初めて高層ビルが建てられた。建築法が改定され、それまで禁止されていた高層建築ができるようになったということであった。この霞ヶ関ビルを皮切りに、これまた気がつけばこの町は高層ビルだらけである。これらのビルは優れた技術でもってどのように大きな地震が来ても大丈夫、安全であるといわれている。ホンマカイネ。ニューヨークのマンハッタン島のように岩盤の上に建てられている摩天楼ならなんとなく大丈夫そうだけれど、東京では、地震銀座である列島のしかも元は海だったところにその多くが建てられているから、いくら”ダイジョーブ、問題ナイ”といわれても不安は残る。その不安が、日本の大都市における高層ビルに不協和音を感じさせるのであろう。バランスが悪いのだ。ロサンジェルスやラスベガスのように砂漠の中に計画的に人工的につくられた町であればそこに立つ高層ビルに何の違和感もないけれど、どうも東京のそれは落ち着かない。

人の心をなにやら不安にさせる科学技術はどこかバランスが悪く全体との調和に欠けるところがある。その不安は速度にもある。新幹線の技術は世界に冠たるものとされ、まさしくそのとおりなのだろうけれど、毎時３００キロメートルなどという、昔の零式戦闘機の巡航速度以上の速さで地上を突っ走る必要はどこにあるのだろうか。速度があまりにも速いと車窓から外を眺めるのもきつい。それがために、乗客の誰もが窓の外など眺めようともせず、ひたすら自分の世界に籠っている。ここではすでに「旅」という概念は存在せず、乗客は単に「輸送」されている物体に過ぎない。（話はそれるが、乗客も単に運搬物に過ぎないことは、東京の地下鉄の案内にある「振り替え輸送」によく現れている。何か事故などがあった場合、別の路線を無料で利用できるサービスのことであるが、運ぶ側から見れば客の誰もが「輸送物」として扱われていることになる。）

限られた敷地に利用者を最大に収容するという効率を実現した高層ビル、二点間を最大速度で輸送するという効率を実現した新幹線、都心の自動車交通の渋滞を減らすという効率を実現した日本橋の上を走る首都高。これらは、日本列島の住人が、シビルエンジニアリング（civil engineering　土木工学）を得意としたローマ文明の継承者の一人であることをよく示しているが、それらはなにやらバランスが悪い。

多分、このバランスの悪さは、科学技術そのものに内在するものではなく、何でもかんでも中央に集め中央から分配するというシステムに由来している。中央を解体し、必要な機能を地方にあるいは各部に分散させることで、そこで利用される科学技術にも無理がなくなり、バランス・ハーモニーを取り戻せることになるだろう。電力においても、その生成を地方や各部で行えば、自然との調和を維持しながら実現する方法が見つかるだろう。そのとき、原子力による発電などというアホな方式を採用する地方はどこにもないだろう。

すべてを中央に集めそこから地方に分配する（下げ渡す）システムは当然のごとく中央の肥大化をもたらし、そこで利用される科学技術も進歩と成長と効率の旗印の下にひたすらバランスと調和に欠けた、人の心を不安と恐怖と狂騒でかき乱す元になってしまうのだろう。
（１１．０７．１２．篠原泰正）

私はアレルギーには縁の無い体質なのでその苦しみを感じることはできないが、この列島で春になると実に多くの人が「花粉症」に悩まされるようになった。その花粉とは主に杉から飛んでくるものらしく、周りに杉の木一本も無い都会の中にあって、一体どこから飛んでくるのだろうか。話によれば、近郊の山々に大量に植林された杉林が発生源ということだ。

この日本列島にはモノカルチャーは無縁であった、と言いたいところだったが、杉ばかりを一山二山（ひとやまふたやま）丸ごと植えるという林業におけるモノカルチャーを実践したアホがいたようだ。杉の生長が早いので手っ取り早く換金しようと図って植えたのだろう。森というのはさまざまな樹木が共生することで成り立っているという自然のバランスを無視して、林野庁とその出先が、売れる材木作りとして杉で山を埋め尽くしてしまったらしい。しかし、植えたときと伐採できるまでのタイムラグの間に、列島の材木市場は安い輸入材に覆われてしまっていて、伐採して市場に持ってくるビジネスが成り立たなくなっていた。そのため、杉は切られることなく栄えに栄えて、毎年大量の花粉を都会に輸出するだけの存在になってしまったようだ。自然の多様性を理解しその大事さをわかっているはずの列島の住人の仕業としてはまことにお粗末な話であり、その結果大勢の人が苦しんでいるわけだが、まあ、花粉症で死ぬことは無い、と言うところなのだろう。放射性物質が撒き散らされても「命に別状なし」で片付けられるお国柄であるから、ツケは「国民」にだけまわされている一例に過ぎない。

話が頭から逸れそうになった。

モノカルチャーによる生産の特徴は大規模と低価格にある。売り上げを大きくするには農園の規模をでかくするのが必要条件であり、市場で価格競争するには単位あたりの生産原価を下げ続ける努力が必要である。生産原価を下げるにはすでに述べてきたように、製品の種類を少なくする、できれば１種類とすることが望ましく、さらにもっとも大きな要素である「人件費」をトコトン削る事になる。コーヒーが安い、砂糖が安い、ということは、大規模農園で働く人の給料がトコトン安いと言うことを意味している。安い製品の裏側には、低賃金にあえぐ農園労働者の苦悩に刻まれた顔が隠されている。

そのようなモノカルチャー製品の安さに満足しても裏側で満足できない大勢の人がいれば、このシステムは何かおかしい、そう、バランスが悪い。バランスの悪いやり方は必ずいずれ破綻することになる。なぜならば、安さを求め続けることは、いずれ自分の身にもその低賃金が回ってくることになるからである。

しかも、安さだけを農産品に求めることは、購入した品物がまさに無機質の「モノ」であり、そこに生産者が「育てた」ぬくもりを感じることが無い。そのような食品を食べてもまさに「味が無い」食事となるだけだろう。

現在、われわれがそこにどっぷりとつかっている文明社会は、安い商品をたくさん消費できる物質的「豊かさ」をそこから得られても、心の方は限りなく「貧しく」なっていく流れを示している。食品だけでなく、すべてにおいて、つくられたモノにぬくもりを感じることがなくなっている。そのぬくもりとはつくった人と買って使う人の間の交流から生まれるものであり、例えばこのモノカルチャー農産品ではそのような交流は起こりえない。

世界広しといえど、この列島の住人ほど「ものづくり」に熱心な集団はいないと、ついこの間までは言えた。その集団が、味も無くぬくもりも感じられないモノをただ単に安いというだけで買うようになってしまった。近所の八百屋さんで大根を買うのをやめてわざわざ車飛ばして郊外の大型店で買うようになった。大型店の商品はどこで誰が作ったものかもわからず、買い物においての会話も無く、大型の「自動販売機」に変わらない。モノのぬくもりも無ければ八百屋のおばちゃんとの会話も無い。

物質的豊かさを手に入れる代償に「心」をどこかに忘れてきて、しかもそのシステムのやり方は回りまわって自分の身にも降りかかってくる羽目になる。このようなバランスあるいは調和（ハーモニー）に欠けたやり方は、早晩破綻をきたすことになる。西洋文明がはじめたモノカルチャー方式をコマーシャルと値段だけに吸い寄せられて、考えることなく受け入れていてもその関係のアンバランスはもうほぼ限界に来ている。自然の多様性、文化の多様性をありのままに受け入れ、それらと共に生きる心を回復していかないと西洋世界と抱き合わせの心中になりかねない。元来繊細な心情を持つこの列島の住人がまずこのモノカルチャーのありようを考え直す時が来ている。そう私は考えている。
（１１．６．１６．篠原泰正）

「新井に惚れたら女は地獄や」というタイトルは、阪神タイガースのキャンプ地に、極道のおんな（妻）シリーズで世の男どもを震え上がらせたご存知岩下志麻姐さんが激励に現れた時のデイリースポーツ紙の記事の見出しである。この記事によれば、タイガースファンでありとりわけ新井選手をひいき（贔屓）とする志麻姐さんが紅白試合を観戦し、ネット裏から、”新井ー、打て”と大声で叱咤激励したとある。なぜこれが「地獄」に結び付くのかまったく不明だが、この論理的ハチャメチャがデイリーのよいところであり、単にタイガースの専門紙というだけでなく私が気に入っているところでもある。

志麻姐さんに激励されたからでもないだろうけれど、新井選手会会長がセリーグ開催日をパリーグと同じにせよ、とがんばったことはプロ野球ファンのみならず、「国民的」に大きく注目されたところでもある。彼のガンバリは「節電大臣？」である蓮舫姐さんも惹き付けることにもなりその全面支持を得ることになったのも記憶に新しい。デイリー風に言えば「地獄行き」の女がまた一人増えたことになろう。ともかく、その後の札幌でのチャリティーマッチで新井選手は日ハムファンも含めて球場全体から大きな拍手と歓声で迎えられていた。その揺るがない姿勢が多くのファンの共感を呼んだことは間違いない。もしセリーグが陰の大ボス（ＮＴ）の言いなりで当初予定の開催日を強行していたなら、セリーグはファンの半分も失ったのではないか。新井会長のおかげでセリーグは救われた。

また、震災の後のあるチャリティーマッチで挨拶した楽天イーグルスの選手会長である嶋捕手の挨拶も立派であった。野球選手の話しは、一般的に、お立ち台でのシャベリなどで”応援よろしくお願いします”しか言えないのかと思っていたが、嶋選手の挨拶で私の見方も変わった。自分の考えと感情をこれだけしっかりと堂々と述べることができる選手もいるのだと、大いに野球選手への評価を変えることになった。

陰の大ボスだけでなくその言いなりのセリーグ球団の代表の信念のなさが、新井選手や嶋選手に代表される若い世代の確かさと大きく段差となって目立つことになったが、これは震災後の様々な面でも感じられることでもある。

マスメディアなどで目立つ評論の多くは、いかにして昔のような繁栄を取り戻すかに軸足があるようで、地球と世界の変化をまったく感じていないように見える。これらの論調の主を私は「高度成長ボケ」と名づけたい。２０年前、あるいは１５年前には終っていたかつての高度成長の時のやり方しか頭が回らない人たちには、どう見ても「ボケ」という形容詞を被せたくなる。時代は既に変わっていることを感じない感性の鈍さ、あるいは新しい状況に対応するための知力の衰えから判断すると、これらの「高度成長ボケ」の方々にはもう「ご引退」をお願いするしかなさそうである。

地球の気象異変の激化、安い石油の終わり、帝国としてのＵＳＡの崩れ、中国の驀進、イスラム世界の若者の叛乱、１千兆円という天文学的借金、どこから見てもかつてのイケイケのニッポンの時代はもうありえない。そのような時代に、”昔の名前で出ています”といくら宣伝しても客は誰も来ない。少なくとも若者達からは、”オッサン、アホトチャウカ？”と見放されるであろう。

なるほど、仕事がなければ飯が食えない。しかしその仕事は、かつてのように有り余るエネルギーをバカスカ消費して大量生産で山ほど製品を作り、コマーシャルに乗せられて大量消費に狂奔する経済にはもう見つけることはできない。中央におすがりして補助金を得て列島中を掘り返し、いたるところにコンクリートのハコやら道やら堤防を作ることで仕事を得るやり方はもうできない。

プロ野球にしても今までのやり方のままではもうお客を集めることはできず、古い頭のオジサンたちがあいも変らず仕切っていては衰退の一途となろう。いい女を「地獄」に引きずりこむ新井会長や”野球の底力を見せましょう”と宣言する嶋楽天選手会長のような若手に頼って、自分達の頭をひねってもらい、どうすればこの野球という魅力を広く伝えられるかを模索してもらうしかない。

地方自治体から野球界まで、社会のあらゆるところで、もう、高度成長の夢を追い続けたりすでに獲得した権益の保持だけに汲々としている人たちが仕切る中央におすがりしていては自分達の飯の食い上げになると察し、知力と気力の全力を挙げて自分達の手で新しいジャポニカ列島を築くしかないと若者に覚悟してもらうしかない。それが東北大震災・大津波がわれわれに伝えているメッセージではなかろうか。
（１１．４．２１．篠原泰正）

水田稲作という「文明」を携えて多分中国の南部からいつごろ大勢の人がこの列島に渡っくるようになったのか、色々学説があるようだが、遅くとも２５００年前には東の海上に楽園あり、と聞き込んだ人が群れをなして渡ってくるようになったのだろう。山野縄文人と海洋縄文人に次いで列島への三番目の来訪者である。彼らの特徴は、水田を作り、そこでお米を育てるという驚異的な生活様式とそのための技術を持ってきたところにある。

水田を作るということは川の水をマネージ（経営管理）することを必要要件としており、いわゆる灌漑（カンガイ）土木工事の技術を持っていたことになる。また、元来野生の稲を食糧に適した品種に長年かけて改良してきた生物学上の知識も豊富であったろう。川の水を田んぼに引き込む土木工事は小規模といえ個人でなせる仕事ではなく、「集団」の力が必要であり、また田植えも刈り入れもミンナでやるしかない。集団、そしてムラという様式が初めてこの列島にもたらされたことになる。

それまでは、山野を駆け巡るタイプの縄文人も海で魚をとることを業とする海洋型縄文人も、その「狩猟」は多分に個人技であり、独立独歩型の、多くても家族でことにあたる個人主義的様式に基づいていた。日本の源流において既にこの個人主義と弥生人がもたらした集団主義が共存することになったと言えるだろう。

さて、弥生人が大勢で海を渡ってこの列島に来たとき、山野と海辺には先住民である縄文人がいたわけだが、その出会いはどうだったのだろう。アチコチで喧嘩騒ぎが起きたのだろうか。想像するに、縄文人の人口に較べて土地はいくらでもあったから、専有したければどうぞ、ということで目立つような争いは起きなかったのではないか。あるいはまた、弥生人が居住地に選ぶ、すなわち水田適合の土地は縄文人にとって狩り・採取する上であまり必要とする場所ではなかったとも言える。あるいは、自然の中に溶け込んで（山野でも海でも）生きている縄文人にとって土地を区画して専有するという概念は理解できなかっただろうから、ただただその奇妙な行動をあきれながら眺めていたとも思える。

それでは、縄文人と弥生人は棲み分けができたのだろうか。海洋縄文人はもともと土地との関係が薄かったから、異色の集団が現れても気にすることなく自分達の行き方を続けていただろう。一方、山野縄文人の方は、見たところ食べることに困らない食料確保方法に魅せられて、弥生人の仲間入りをし、混血して次第に境目がわからなくなっていった人たちも多かったであろう。しかし、そのような同化型だけでなく、泥田を這いずり回って米を作るという作業を軽蔑して、誇り高く伝統の生活様式を守り続けた人も多かっただろう。彼らは、歴史がかすかに示しているように、弥生人の水田が増えていくにつれてジリジリと山間部に追いやられ、またじりじりと列島の北部に追いやられる運命にあった。

縄文人が自然の中に同化する生き方であったのに較べて、弥生人は自然をいささか改造して生きていくやり方であった。水田をつくるにはどうしてもいくばくかの自然改造は避けられず、水田から近い山の裾（すそ）部にも手を加える必要があった。最近ではこの人工の手が加わった部分を「里山」と呼んでいる。自然をいささか改造したとはいえ、水田も里山も年月がたつほどにそれは自然そのものの如きたたずまいを見せるようになる。高度成長が始まる前、ついこの間までこの列島の自然美はこの水田と里山が中心をなしてきた。2千年にわたる列島の自然美をこの５０年ほどで壊すだけ壊してきたわれわれ世代（蛮族といってもいい）の話しはいずれしなければならぬだろう。

ともあれ、この列島の自然美の目玉は、決して、息を呑むような万年雪に覆われた山岳でもなく、一歩足を踏み入れれば人跡未踏の大樹海でもなく、千メートルを落ちるギアナ高原の滝の如き豪壮な景観でもない。見事に手入れされた水田を覆う稲穂のじゅうたんであり里山の静けさがこの列島の自然美の象徴である。いうならば、「箱庭」的な美しさであり、言い方を変えれば「ナヨッ」とした柔和な美と言えるだろう。２千年の昔、はるばる海を越えてこの列島にやってきた人たちが始めたやり方が一つの結果として、「人工の手を加えた自然美」という珍しい姿を生むことになった。世界遺産として誇りにたるものであろう。
（１１．３．９．篠原泰正）

ガラパゴス・ジャポニカの最初の居住者と認定できる縄文人がどこからいつごろ渡ってきたのか確たる証拠は無いと前回書いたが、一つの痕跡はある。

弥生人が中国の南部から渡ってくる前に、既にこの列島の住人は今に続く「日本語」で会話していたはずである。そうでなければ、文明という面でより高いレベルをもっていた弥生人、すなわち中国南部の人々の言語が原日本語になっていたことだろう。長江の南から広州、雲南、ベトナムにかけての言語は日本語の親戚筋と言えるものではないようだから、そのあたりの民族が渡ってきたときには既に「確たる」原日本語がこの列島で使われていたとみなしていいだろう。

その原日本語の構造はモンゴル語やトルコ語が親戚筋にあたるらしいのだが、発音はまるで違うらしい。今に続く日本語の発音はアイウエオカキクケコでわかるようにべったりと母音をつけなければならない。言い換えれば、今も昔も、日本語を母語としている住民は子音の発音ができない、あるいは極めて苦手である。微妙な子音の発音を操るユーロ・アジア大陸の民族（東は中国語から西は英語まで）の言語とは明かに違う。いくら努力しても普通の日本人がしゃべる英語がカタカナ英語発音になるのはこのためであり、英語を母語とする人の発音を懸命に真似しようなんて努力はまったくの無駄と言える。

話を元に戻すと、この母音ベッタリ言語は、その親戚を南太平洋に求めることができる。ハワイ語などのポリネシア語が発音において親戚なのだ。海洋の民族の生活様式は、当り前だが、農耕ではなくまた山野を駆け巡っての狩猟でもない。海の魚を取る狩猟である。魚をとるには舟を大海に漕ぎ出し、大海の上での舟と舟の通信は大声で単純な構造の言葉を怒鳴ることになる。最近では消えてしまったかも知れないが、海辺の住民にとって”漁師、船乗りの胴間声”はごく当り前の事実として知られていたはずである。胴間とは船の中を指す。海の上では気どって子音の多い言葉を微妙なイントネーションでしゃべるなんて事は不可能である。ついでに言えば、列島の太平洋側の漁師町では今でも敬語の使用が少ない。敬語なんぞに気をつかっていると魚は取り逃がすは舟は大波でひっくり返るは、なんてことになりかねない。

このように見てくれば、縄文人は山野を駆け巡る民だけでなく、陸も見えない大海原に乗り出すことをへとも思わない海民の血が混じっていたと観るべきだろう。しかも、言葉の発音で主流を握ったぐらいだから、少数派ではなく少なくとも相当の勢力であったろう。もっとも、数は少なくとも、何しろ声がでかく、発音も母音べったりしきでわかりやすかったので山野民派も受け入れることになったのかとも思われる。

日本語は、このように、その構造は大陸のどちらかと言えば緯度の高い地域住民（狩猟採集民族）が用いていた体系に基づき、発音は南太平洋の海の民のそれを採用した、変な混血語ということになる。少なく見ても１万年の昔から、この列島の住民は今の日本語に続く原日本語で生活をしていたのだろう。海から来た民と大陸から渡ってきた民が混ざりあって、今われわれが縄文人と分類するご先祖が出来上がったのだろう。

山と海の違いはあってもどちらも「しゅりょう（狩猟）」民族だから喧嘩もせず（狩場も別だから）、あるときどこかで「言語統一化会議」を開催し、構造は大陸系、発音は海洋系でシャンシャンと手打ちしたのだろう。このように、この列島の言語は世界の中でも極めて珍しい存在であり、世界遺産足るべき価値は充分にあると判定できる。
（１１．３．７．篠原泰正）

　　　　　　　　（１６０）　負債８００兆円、あるいは返済可能か

　日本国家の負債が８００兆円という、とてもじゃないが数え切れない、まさに天文学的数に達しているという．日本全体での税収は毎年４７兆円ぐらいだから、どう逆立ちしてもこの借金が返せるわけがない．赤ん坊から１００歳の高齢者まで、国民一人一人にこの借金を押し付けると、６６６万円となる．経済の常識でいえば、国家は破産していることになる．

　面白いことに、これだけの借金を背負い込んだ責任者は誰一人非難されておらず、国民全体で、ニコニコ笑いながら、「はあーすごいですね、謝金８００兆円ですか」と感心しているだけである．アホも極まれりというところだ．

　かつて明治政府は、近代化諸政策のために外国政府から借りたお金を、少しずつ、必死に返済をつづけ、たしか明治の末には全額返済したはずだ．返済するためにはものを輸出して外貨を稼ぐしかなく、その立役者は絹であった．女工哀史で知られる製糸工の血と涙と汗が、返済するドル札やポンド紙幣に染み込んでいたことだろう．

　さて、この８００兆円を返す手立てなど有るわけがないが、一つの手段として、知的財産で外貨を稼ぐ手はある．日本中に埋蔵されている知恵や技術やノウハウなど、ありとあらゆる財産を棚卸しして、それらを仕様書とかマニュアルの形で文書化して世界に向けて売りに出すわけだ．もちろん、売り物にするためには平明な英語で記述しておく必要があるが、このことはマイナーな課題であり、やる気があるなら簡単に対策は見つかる類の話である．

　最先端の技術から真水を得るための井戸掘りの技術まで、自治体の運営のやり方から教育システムまで、何万、何十万という仕様書を並べての国際見本市を、毎年、お台場で開けばどうだろうか．

　日本の知恵と経験は、これからの世界の中で極めて役に立つものが多いはずである．例えば日本の近代化１５０年の歴史を分かり易い英語で記述すれば、これからがんばろうとしている国々にとって貴重な教科書となるだろう．もちろん、日本の近代工業化は石炭と石油の化石燃料をベースとしたものだから、そのやりかたが直接的にこれからの経済展開に役立つものではないにしても、欧米の真似をしながら、戦前までは、アジアの中で唯一近代工業化を成し遂げた経験は、貴重な教訓を含んでいるはずだ．

　この近代工業化歴史教科書がナンボで売れるかはわからないが、－多分ODAとして無償で国連に寄付することになろう－西洋式と東洋式の十字路に１５０年立ってきた日本の経験の蓄積は、世界中の人々がなんとか食べて行くにはどうすればよいかの模索に、必ずや役に立つはずである．

　このように知恵と技術の大公開（有る場合には無償で）を、日本が近代工業化先進諸国に先駆けて行えば、世界の人々から尊敬が得られ、従って、元気がでるから、その勢いで「だめ親父」がラスベガスですってしまった８００兆円の借金を返す方策も出てくるだろう．心からそう期待したい．世界の中の知財リーダージャパンというわけだ．

＊知財「立国」なんてセコイ考えは捨てよう．世界のリーダーを目指そう．
（０６．５．１５．篠原泰正）

西太平洋の楽園

自分が生きている社会は「資本主義（Capitalism）」社会と呼ばれている。その社会を支える経済の仕組みも「資本主義」経済と呼ばれている。それでは、その「資本主義」とは何か、をこの半世紀考え続けて来ている。といえば実は嘘になる。その資本主義経済の下での私企業のサラリーマン戦士として飛び回っていたときには、仕事と酒で日々が流れていき、このようなデカイ命題をゆっくり考える余裕を持つことができなかった。その空白の後、企業戦士の名札を返上して初めて、昔、学生のころ考え始めた命題に再び取り組むことができるようになった。そのきっかけは、石油の生産量（地下から汲み上げる量）には限りがあるという当り前の事実を教えてもらったことにある。さらに、石油・石炭をジャカスカ燃やすことで大気を汚染し、その結果地球の自然のリズムが狂い始めているという事実を教えてもらったことにある。まことにうかつなことに、企業戦士として飛び跳ねていたときには、石油の在庫に限りがあること、燃やしすぎると地球が狂うことなど考えたことも無かった。鈍（ドン）な話である。

ともかく、否応無く考えることを再開せざるを得なくなったことで、この８年ほど、再び「資本主義」とは何かを考え続けている。ようやく、考え着いた結論は、資本主義とは”お金（マネー、すなわちキャピタル）を増やし続けることを絶対命令として与えられているやり方”であるということだ。１００円の元手で１００円を生み出すだけでは、この仕組みの中では生きていけない、あるいは仲間に入れてもらえないのが資本主義である。つまり、永久に「成長」を続けないと会員資格を剥奪されるクラブが資本主義ということになる。１００円の元手を１年で１１０円にするためには、売り上げを増やすか経費を減らすしかない。つまり、絶えることなく成長を続けるためには、競争に勝つ、縄張りを広げる、独占する、効率よく事を進める、合理的に行うなどなどを絶対的な手法として採るしかない。「成長し続ける」ことが宿命となっているのが資本主義である。

一方、地球の自然においては、植物も人間を含む動物も、生まれ、育ち、成熟し、やがて枯れていく（死んでいく）運命から逃れる事はできない。また、地球の地下にある資源は、かつて気の遠くなるほどの年月をかけて生成された資源であり再生されることはない。

従って、永久に「成長（Growth）」を宿命付けられている資本主義と地球の自然のリズムおよび限られた在庫は基本的に両立しうるものではない。両立させようとすれば、経済も毎年毎年同じレベルで繰り返すしかない。資源も必要なだけチビチビと使うしかない。そのレベルの繰り返しは、しかし、成長を宿命とする資本主義からは、「安定」ではなく、「停滞」と呼ばれ、その経済はあたかも不治の病に冒されたごとくの目でもって眺められることになる。

その「停滞」は、しかし、死を招く不治の病であろうか。この列島の経済はすでに２０年ほど「停滞」している。２０年も停滞していれば、資本主義の論理から見れば、もはや”ご臨終”に近いと診断されることになる。再び「成長」を回復しなければ”あんた死ぬよ”と経済学者などが声高に診断している。本当にそうか。そんな事はない。この列島の住人は、世界に真っ先駆けて、かつて「大成長」を遂げた集団であっても、「停滞」の中で生きていけることを実証したのではないか。２０年かけて停滞実験をして、停滞の中でも生き延びることができることを実証したのではないか。

そして、地球の自然と共に生きる経済のやり方の可能性があることを示してきたのがこの列島であると言える。もう一歩、二歩踏み込めば、地球と共生している「西太平洋の楽園」が具体性を帯びてくるだろう。

資本主義の宿命という主題はドデカイので、少なくとここ当分、これに関連した話を続ける必要がありそうである。
（１０．１１．２５．篠原泰正）

もうすでにだいぶ怪しくなって来ているが、幸いにして頭の回転があと１０年続いてくれれば、１０年後のこの日本列島の姿を眺めることができる。しかし、それが難しい可能性も充分にあるので、先走って１０年後の姿を予測しておき、「見た」つもりになっておくのも意味あるところだろう。

世の中（＝世界）がなにやら騒々しく、またキナ臭くなって来ている今、先々を予想するとこの傾向が年々歳々強まることはあっても静まる気配はない。この騒々しさの原因は、一つには地球の自然が変調を来たして多分もう元に戻ることがない事、および、地球資源を、主に日本を含む”先進諸国”（何が「先進」かはいずれゆっくり考えるが－真っ先かけてアホな事をしたと言う意味の「先進」である）がめったやたらと掘り出してつかい（費い）過ぎたために倉庫内の在庫が目に見えるようになったところにある。しかも、おまけとして、これから世界最大の消費者となるべく運命付けられている中国が突如（私のような凡人にはそのように映る）舞台に登場してきたことで騒々しさが倍加している。お騒がせの「アメリカ」だけでもへきえき（辟易）しているのに、すぐお隣で１３億もの人たちに鉦や太鼓で元気よく走り回られると頭も痛くなるし目まいもする。

そんな騒々しい世の中で、このガラパゴス・ジャポニカ（Galapagos Giaponica）と、ダーウイン先生の代りに私が命名した列島の住人が採れる方向はどこにあるだろうか。そんなことをこの夏以来ぼんやり考えていたら、いつの間にか晩秋の風が吹く季節となってしまっているので、ここは一つ元気を奮い起こして、１０年後を占う卦（け）を立てようというわけだ。

この列島の住人が全員一致団結して一つの方向を目指す、なんて姿は考えただけでも震えが来るので（７０年近く前に全員声を揃えて”神州不滅”だの”鬼畜米英”などと叫んでいた恐ろしい記憶があるので－念のために言えば直接の体験ではなく小学生になってから書物で知った）選択肢を二つ考えることにする。

一つは、日本「村」の住人が大好きな「閉じこもり」の変形であり、騒々しい世界に背を向けて、この列島の中で静かに穏やかに暮す途である。この列島の人は近世以来二度「閉じこもり」（引き籠り）を行っている。

最初は文字通り「鎖国」政策による引き籠りで、これは全員の総意ではなく怪しげな南蛮人の振る舞いとその文明の道具に”恐怖”を覚えた三代目江戸幕府の神経症による。一代目の家康何ぞは三河のイナカッペとはいえさすが戦国の雄であるから南蛮あたりは”へ”とも思わなかったが、三代目の”お坊ちゃま”になると”僕チャンコワイ”とばかりに村の門を閉ざしてしまったことによる。

二度目は、ガラ（柄）の悪い欧米の帝国マフィアの真似をして、挙句の果ては”イケズ”されて引き籠り、本当に引き籠るだけならまだしも意地悪されて頭にきて、何も考えずに門を開いて”突撃”してしまった。結果がどうなったかはこの列島の住民であれば誰でも（９９％）知っている。（日本が戦争したことも知らないアホが出て来ているので１００％とは書けなかった）

現在の列島における全般的な気配は、三度目の引き籠りを思わせるものがあり、二度目と同じようにその引き籠りの症状の一つである”先のことは何も考えずに打って出る”事を声高に叫ぶアホもあちこちで出始めている。もちろん、そのような”Mangatic”な事象にいちいち目くじら立てている暇は無いので、本題に戻す。

世間（世界）に背を向けて静かに穏やかにこの列島で暮らすためには、もちろん強い覚悟がいる。海の向こうからは誰も助けてくれないし、手持ちのお金も国に貸しまま戻ってこないので、食べるものは自分で田畑を耕して調達しなければならないし、誰も石油を恵んでくれないので石油無しで経済・社会活動を回さなければならなくなる。そのような姿を次回から描いていこうと思っている。いずれにせよ、南太平洋のタヒチの向こうを張って、”西太平洋の楽園”を目指そうということだ。そうすれば、世界中からゴーギャン（Paul Gauguin）もどきがワンサと観光に来るようにもなるだろう。

これだけでは、元気元気の人の不満が爆発するだろう。そのような（坂本竜馬の如く）元気な人たちには”海外に雄飛”してもらうことになる。大商社の人は本店をニューヨークか北京かニューデリーあたりに置き、大メーカーの人は工場を根こそぎ海外に移すだろう。強い円（１ドル５０円ぐらいになれば充分に使い出がある）と世界に冠たる（ホンマか？）モノづくりとインフラづくりの”知恵”を懐にして、騒々しくキナ臭い世界で大暴れしてもらう。日常の言葉はもちろん英語であり（あるいは中国語？）、たまにこの列島に骨休めに帰ってくると、”アンタの日本語少し変ヨ”なんていわれるぐらいになる。かつて「第三世界」なんぞという不当なレッテルを貼られた地域の人々が（見た目）豊かな生活に憧れ、今ギンギンに大展開を始めているから、知恵にあふれたそれらの海外雄飛組の活躍の場はいくらでもあるだろう。知恵だけでなく、列島文化の伝統に基づく謙虚さと正直と礼儀正しさでその知恵がくるまれていれば「第三世界」は”わが庭”となるだろう。

このガラパゴス・ジャポニカ列島の住人の１０年後の姿はこのように大きく二つの形で存在していることだろう。明日から、気の赴くまま、その詳細を記していくことにする。
（１０．１１．２０．篠原泰正）

　　　　（１３８）　ＳＬＥ塾、あるいはリバース・エンジニアリング

　日本アイアールでＳＬＥ塾を、毎週木曜日夕方６時から９時まで、開いている．２月から始めてすでに９回を数えて、どうやら進めかたが少し見えてきた．

　ＳＬＥは「School of Logical Expression」の略で、これに「塾」を被せると学校という意味が重複することになるが、まだ「school」と称するにはおこがましい状態なので、実質「塾」である．

　助走は終ったので、４月からは、社会人向けの大学院のつもりで、新たに馬力をかけていきたい．助走とは、おおよそ、事実関係の把握は終わったので、これからはその対策に取り組もうということである．事実関係とは、詳細に調査したわけではないが、およそ以下の事項である．

（１）米国に日本から出願されている特許仕様書（クレームを含む）には、記述内容に不明確なものが多く、権利の主張に役立つかどうか極めて憂慮すべき状態にある．

（２）なぜ不明確なのか、その原因のもっとも大きな要素は、国内用に作成された特許明細書（請求項を含む）から直接英語に翻訳されて仕様書が仕立てられていることにある．

（３）さらに、特許に関する考え方が、米国と日本では異なるところがあるという事実に、注意が払われていないらしいことも、明快性を欠く原因の一つとして挙げることができる．特に、発明の権利の主張の仕方が異なるという、本質的な差異の認識が欠けているようだ．

（４）さらに、不明確な仕様書となっている原因の一つに、出願件数が企業の処理能力を超えていることを挙げなければならないだろう．一言で言えば、あまりにも件数が多いので、検査がほとんどなされないまま出荷されていることが多々見られるようである．

（５）米国企業が出願した仕様書、取得した特許仕様書は、インターネットでほとんどが公開されているにもかかわらず、英語力の問題もあり、あまり読まれていないらしい、ということもある．

（６）日本社会全般の問題として、「文書」というものが極めて重要であるという認識が、少しも高まらないまま戦後６０年を過ごしているということもある．

（７）言語の問題としては、日本語の本質として、論理的に厳密に記述するには適さない言語であるという事実も、数え上げなければならないだろう．しかし、このことは、日本語では論理的に記述できないということを意味しているのではなく、言語の弱点を認識してそれを克服していく努力がなされてこなかったことを意味する．

（８）さらに、日本の社会の文化的な面で、あからさまに主張することが嫌われるという伝統が、明快な文書を作り上げる上で、障害であり続けていることも明らかであろう．

　およそ以上のような把握を背景として、ＳＬＥ塾としては、第一義的には、問題があるシステムそのものの変革を提言していくものではなく、「世界に通用する特許仕様書」をどのようにすれば構築していくことができるのかを、具体的に探ろうとするものである．

その方法としては、以下のステップでこれからの１年間をやっていこうと考えている．

　基本的には、かつて製品開発で日本企業が欧米の製品から学んだように、米国企業が取得した優秀な（と判定しうる）特許仕様書をお手本にして、それに対してリバース・エンジニアリングをかけて解体し、同じように強い特許に仕立て上げる参考にしようとするものである．ひとことでいえば、真似しようということである．残念ではあるが、文書作りにかけては、欧米社会は日本と比べて一日も二日も先へ行っており、真似するのがもっとも手っ取り早い方法であると考えている．

リバースの順序と学ぶべき事項は以下の如くとなろう．

（１）クレームを含み、文書全体として、特許仕様書がどのような構成で成り立っているのか．他者に当方の主張を納得させるためには、仕様書をどのような流れで構成していっているのか．

（２）背景から望ましい実施例までの記述とクレームとの関係を、どのように整合を取っているのか．すなわち、仕様記述がどのようにクレームをサポートしているのか．

（３）背景、発明の要約、実施例（詳細説明）の各部分の中が、どのようなパラグラフで構成されているのか．一つのパラグラフには一つのサブジェクトという原則の下に、どのように区切られているのか．また、各パラグラフ間の配列順序はどのようになっているのか．

（４）一つのパラグラフを構成している各文章の構造は、どのようになっているのか．

　以上の解体作業を行うためには、記述されている文章を正確に読めることが基本要件となるので、並行して、上記（４）の文章構造理解を深めていかなければならない．この解体作業でおおよそのところが把握できれば、その次に、目的の本丸である、論理的に明快に日本語で書く、すなわち、オープンな日本語文章作りに取り組みたい．世界の人々に平明に、明確に語りかけることができるオープン・ジャパニーズの構築を目指して、一歩を踏み出したい．うまく行けば、これが、来年度の主たる課題となろう．

ということで、これからの１年間は、社会人大学院としてのＳＬＥ塾で、解体作業に汗を流していこうと考えている．参加してみようと思われる方は、ぜひ、日本アイアールに申し出てください．
授業料も、今のところは、いただいていません．何しろ参加者全員で、手探りで進もうとしている段階ですから．（０６．４．８．篠原泰正） ★★現在、ＳＬＥ塾は開催していません、（カリキュラムの再構築中です）